RENÉ DESCARTES “PADRE DE LA FILOSOFÍA MODERNA”

 

RENÉ DESCARTES “PADRE DE LA FILOSOFÍA MODERNA”
Contexto	fue un filósofo y matemático francés, nacido en la Haye, Touraine (Francia), el 31 de marzo de 1596, estudió en el colegio Jesuita de la Fléche donde se enseñaba la escolástica. Continuó derecho en Poitiers y se graduó en el año de 1616 sin embargo nunca ejerció la profesión Jurídica. En 1618 entró al servicio del príncipe Mauricio I de Nassau, con la intención de seguir la carrera militar. Fue considerado como “el padre de la geometría analítica” y de la «filosofía moderna”. Cuando renunció a su vida militar, René Descartes viajó por Alemania y los países bajos, regresando a Francia en 1622 para vender sus propiedades y asegurar su vida independiente; pasa por Italia (1623-1625) radicándose luego en París, allí se relacionó con la mayoría de los científicos de la época. En 1628 se radicó en Holanda, país donde se dedicó a las investigaciones científicas gozando de gran consideración, además estaban favorecidos por una relativa libertad de pensamiento. Descartes, consideró que ese lugar era muy adecuado para desarrollar los objetivos filosóficos y científicos que se había fijado decidió vivir allí hasta el año de 1649. En el año de 1649, la Reina Cristina de Suecia lo invitó a Estocolmo para dar a la reina clases de filosofía, allí murió de una pulmonía el 11 de febrero de 1650, a los 53 años de edad.
Relevancia y aportaciones a la educación	La propuesta educativa cartesiana es de carácter filosófico. Esto quiere decir que las consideraciones críticas respecto a la situación de la educación nacen de su concepción filosófica sobre el ser humano, sus facultades, el conocimiento y la ciencia, y encuentran su articulación dentro de la argumentación filosófica dedicada a estas cuestiones. Aun así, no deja de ser llamativo que la exposición filosófica del Discurso venga precedida por un relato de la educación recibida por Descartes, la cual ocupa toda la primera parte de la obra. Con ello, el filósofo pretende mostrar la evolución de su formación para explicar las razones que le han llevado a los caminos de la ciencia y del método. Esta introducción es crucial, pues revela la importancia de la educación para el filósofo, así como el trasfondo crítico de su propuesta y la dirección que ella adoptará. Desde el punto de vista de la cuestión educativa, la primera parte del Discurso puede considerarse la historia de una insatisfacción. Descartes evalúa retrospectivamente sus años de estudiante y manifiesta su descontento respecto al fruto de sus estudios: de ellos esperaba lograr «un conocimiento claro y seguro de todo cuanto es útil para la vida», pero al acabarlos no creía haber conseguido más provecho que descubrir cada vez más su propia «ignorancia». A su juicio, la causa de no haber obtenido los frutos esperados no habría sido la incompetencia de sus maestros, ni su falta de capacidad intelectual, sino más bien la ausencia de una doctrina como la que él buscaba. Descartes contrapone a su educación teórica una formación práctica y vital no a modo de mero complemento, sino a modo de evolución, de mejora de sí mismo y, sobre todo, de búsqueda. Descartes considera una virtud tanto intelectual como práctica la capacidad de juzgar correctamente, una habilidad que no se aprende de manera meramente intelectual, sino sometiéndose a la diversidad de situaciones que plantea la vida y que exigen del individuo una respuesta adecuada en cada momento. De esta consideración crítica respecto a su propia formación es posible extraer tres ideas que sirven de base a la propuesta educativa cartesiana: 1) el conocimiento debe ser claro, seguro y útil para la vida; 2) ni este conocimiento ni los medios para conseguirlo se encuentran en la escuela; 3) su búsqueda y la formación que la acompaña debe ser llevada a cabo por uno mismo en la edad adulta.
Actualidad	Examinemos ahora brevemente la cuestión de su vigencia: ¿cuál es la actualidad de la propuesta educativa cartesiana? Después de examinar su trasfondo crítico, no cabe duda de que ella se encuentra muy determinada por su contexto, lo cual hace que su vigencia sea limitada, aunque no por ello irrelevante. De hecho, de ella podemos destacar dos reivindicaciones que pueden ser aplicables a la educación de nuestra propia época: por un lado, la necesidad de ejercitar nuestro propio juicio y, por otro lado, la necesidad de compromiso con la propia formación. La primera reivindicación apela a la experiencia personal tanto desde el punto de vista intelectual como desde el punto de vista práctico, y permanece vigente en un momento en el que nos vemos sometidos a grandes caudales de información, muchas veces mediatizados por intereses ajenos, y en el que padecemos una importante crisis de la experiencia. La segunda reivindicación, el compromiso con nuestra propia formación, requiere del adiestramiento de nuestra facultad de juzgar, pero también del fomento de nuestra conciencia crítica, que debe permitirnos ver la necesidad de formarnos continuamente para aprender a vivir en un mundo en crisis cuyas exigencias representan un constante desafío.
Relación con el sistema educativo mexicano	Gran parte de los perfiles de egreso de la educación básica se encuentran fundamentados con los pilares de la educación (aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser) de los cuales se desprenden las competencias para la vida (aprendizaje permanente, manejo de la información, manejo de situaciones, convivencia, vida en sociedad), de los cuales son aspectos que Rene Descartes defiende desde una perspectiva filosófica cartesiana en la que se debe cuestionar a través del método para lograr el conocimiento, es decir ser críticos y autónomos que es lo que se fundamenta en los planes y programas de estudio en las áreas de desarrollo moral, los campos de formación académica y de los ámbitos de autonomía curricular.
Bibliografía	Disponible en: Biografía de René Descartes: Padre de la filosofía moderna (historia-biografia.com) Disponible en: high.raw (upsa.es)